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  • 从《坛经》看“福德”与“功德”

    而是做了详细解答。 　　“师曰：实无功德，勿疑先圣之言，武帝心邪不知正法，造寺度僧布施设斋，名为求福。不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。师又曰：见性是功，平等是德，念念无滞常见本性真实妙用。” 　　慧能大师说：这确实没有“功德”，不要怀疑达摩禅师的法语。为什么呢？梁武帝之用心与佛法相乖，佛法所言“功德”是纯粹的、无功利性的，造寺度僧、布施设斋只是求福，只能说具有“福德”，并无功德，不能...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440077201.html

  • 如何敬僧

    。(六)父田，父为资形之始，有生成之德，自孩提以至成长，教诫育养，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称父田。(七)母田，谓母始自怀孕分娩，以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称母田。(八)病田，谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给予汤药，则能获福，故称病田。 　　(二)《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502488777.html

  • 耕云先生谈卜筮、命相及转变命运

    否泰无常，荣辱通塞，胥听他人决定，喜怒哀乐半点不能自决，此“我”既是迷失，自主竟乃难能。于是阴阳、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之术大兴，求福避祸者趋之若骛，前途事业...向人问祸福，求禳解，岂非愚不可及？须知但能究明此心，净化此心，便是无量福田。 　　如来三十二大人相，八十种随形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命，以貌取人，犹失子羽，自拘形骸...

    耕云先生

    命运|预测

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/232719533.html

  • 观音六字心咒的功德

    家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠...

    见内

    |观音|六字真言|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/04/1758021746.html

  • 供灯殊胜功德

    灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：“别人尚且拿宝物来这里求福，我怎么能盗取私用呢？”在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德... 　　（３）容易证得天眼通　 　　（４）分辨善恶的智慧 　　（５）不会发生糊涂昏暗的事情　　（６）不易受到外在事物所迷惑 　　（７）不会出生在幽暗昏庸的地方　　（８）有大福报 　　（９）命终生天尤其是...

    佚名

    |供灯|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1630205633.html

  • 慈善寺：藏在深山的“世外桃源”

    配殿为达摩殿、地藏殿，右配殿为盂兰殿、圆通殿。在过去，慈善寺香会的名气很大，每年农历的三月十五、十六、十七是香会的日子，山前山后以及京东八县的善男信女都会前来求子求福、许愿还愿。 　　慈善寺还有一处...

    佚名

    |慈善寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14060323065.html

  • 佛教的生态智慧与可持续发展

    强调对自然财富的珍惜和合理利用。甚至在合理合法的饮食之时，也要“食存五观”，要观想此食垦植收获舂磨、淘汰炊煮，所费功夫甚多，而且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，要“计功多少，量彼来处”。要反省...

    宗舜

    |护生|生态|环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08285224156.html

  • 藏传佛教言与手印 (诺那呼图克图法语)

    ，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。　　恒河大手印　　敬礼金刚空行 　　大手印法虽无表，然于上师具苦行，具忍具慧那诺者，具种修心如是行。　　譬如虚空无所依，大手印也无依境，住于任运境界中，定从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343240355.html

  • 佛教的生态智慧与可持续发展

    求福而施，故受食时，要“计功多少，量彼来处”。要反省自己的德行，是不是受得起施主的供养。要对于饮食滋味不贪美味，不憎粗砺。要把饮食看成是治疗“饥渴疾病”...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530041719.html

  • 净宗特点

    圆瑛十九岁出家，始修禅宗八载，后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经，并学贤首。至三十六岁，阅永明寿祖、莲池大师著述，始信净宗为无上法门，由是禅净双修。至六十岁，乃专修净土，自号三求堂主人，求福求慧求生净土。有欲自行化他，乃著《劝修念佛法门》，印送海内外一万三千册。　　今以念佛法门，概括言之。一声佛号，可以三根普被，六度齐修，实为了脱生死，求生西方，至简易、至稳当、至圆顿之法门也。众生根器不同，有...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html
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